加油啊，记录吐槽的大哥哥。
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鸟古线推完了~算是补完了樱之诗里面鸟古线平庸的遗憾吧，诗里面鸟古线只有个月亮与六便士撑场，实在是有些单薄了……
（才发现原来心铃和宁算共通线）（感觉鸟古线没什么好截图的，就不截了（越来越懒了是吗hhh））
然后为了进线，误打误撞be了，这个be实在是……确实是平庸至极（各种意义上）
但是！关于鸟古线的推进！每次感情进一步加深总是要手交sex一下什么的，虽说有樱之诗情感铺垫吧……但总觉得连关系都没有确定就做这种事情，说好听点叫做默契、心有灵犀、心照不宣，叫做有前作情感铺垫，说难听点就叫做轻浮了
至于一开始关于赝品和真品的讨论……什么士郎无限剑制与闪闪王之宝库。剧情里说得也对，只要够美，就不存在赝品与真品的区分（不过这只是从美学角度来讲，从“模仿”这一角度来讲，谁先谁就是真品，不过这种时间意义上的真假，也就只有在“欺骗与道德”的问题上才有价值了）
至于鸟古的有关主角配角的问题，是否多少有点想要打破次元壁的意思，但是终究是没有那种意思，这种若即若离的感觉……也就那样，无关紧要
关于“月亮与六便士”的问题，鸟古的回答是不必苛求满月的完满，手中握着六便士，感受几望与既望那种也同样美好的光芒，几望与既望谐音冀望，也是同样的美好。这样多少带点“有理想的现实主义”的意思。嘛，在生活中奔波的我们这群普通人，能做到这样也是十分难能可贵的事情了
最后让我吐槽一下：96度的酒，喝下去不死也是狠人了，还喝了差不多240ml，扶她自是真能吹啊
（挂了的图片会陆续补完）
第四章，姑且称为圭线，主要讲述圭和直哉相遇前的故事
md猜错了，others（禀）的戏份那么少吗www，心铃的老师是圭，原本我还以为他俩的年龄得差个小十岁呢，原来没差多少吗
“在发现了虚无之后,我发现了美”，圭线讲述的就是这么一个故事。
据我个人浅薄的知识与理解，近现代哲学史就是与虚无主义斗争的历史，无论是马哲从本质上批判虚无主义，还是“存在先于本质”这样在包纳虚无的同时反抗虚无，亦或是直接寻找结构并解构事物，我认为都是在寻找人生的意义，并对抗虚无。
扶她自借着圭，利用他掉书袋的本事，以一种游戏娱乐的方式展现出二次元艺术的哲学思考。
圭从发现草薙一家、草薙一家的画作开始，他发现了虚无；然后迈入虚无，封闭自己陷入否定自我价值的创作活动当中；到后来在草薙一家的帮助下发现了美，发现了虚无的空洞与物质的充实，走出了虚无。由唯我、唯心，变成了唯物，开始拥抱世界、拥抱生活。口头上说不如实践去做，实践中感受到的远比口头上说的有力。
“无益的发言只会污染身体，污浊的身体只能说出虚无缥缈的话语”。尼采总被批是虚无主义缔造者，虽说我只看过他的《查拉图斯特拉如是说》（下文引用文章如无括号批注，默认出自此书），但至少据此书，我认为他只是否定了“上帝”，否定了那种逃避性质的宗教的庇护，并没有认为生命无意义，相反，他肯定生命的意义在于超人。抛开超人哲学不谈，他认为物质与精神为一体。在《轻视肉体者》中，他说：“我是肉体与灵魂。”（肉体和灵魂二者为一，不可分割）如果只是所谓的精神上理解而肉体上不接受，甚至排斥肉体，那么这种精神是虚无缥缈的、是污浊的；如果只有个健康的肉体而忽视精神的厚度，那么这种肉体是单薄、无趣而丑陋的。描述上习惯于将肉体与精神拆开，不过说到底，精神依附于物质，同时赋予物质以意义。
上述也是草薙健一郎指导圭的，我结合我所学过的知识而理解中的内容。
“努力会背叛自己，才能会背叛自己，但是美不会。”在《处世之道》中，有这么一句话，我觉得很恰当：“在斜坡上，眼睛要向下看，而手却往上抓。这时，心为了这种双重的意志感到眩晕。”这是断章取义，不过很恰当：努力是向上抓的手，才能是向下看的眼。努力的手往高处攀登，才能的眼观察世界、领会高度。但是如果不上不下了呢，如果陷入瓶颈了呢，如果才能和努力都背叛自己了呢，你敢在斜坡上松手吗，你要妥协、然后落入谷底吗？山顶不会背叛你。说得好听，不如实际去做。
还是出自同样的文章：“我的眼睛所碰到的至高之人啊！我对你们的怀疑和窃笑就是：我猜测，你们会把我的超人——称为恶魔！”很符合是直哉与恩田放哉之间的对话
圭线设计的也很巧妙，让圭与直哉重合了
和心铃看海时涉及到有关羽毛与勇气的那段话，出自于戏剧《西哈诺》，在素晴日里也出现过，看得出来扶她自很喜欢《西哈诺》
这一章很正经，没什么好吐槽的，也就没什么好配图的了
感谢楼上此北大大断楼
剧情上：感觉写到这个份子上，都把前作人物拉出来了，本作的美术社成员就一点用也没有了啊，她们能干的事换个人也能干，新角色只有心铃、静流、放哉还有点用，其他人，至少是美术社的学生实在就是为写而写了，没什么必要。这么说来鸟古线除开补充弓张釉料的设定，以及补完前作的遗憾之外，并没有什么独到而必要的地方，也算是可有可无的，充其量——补充了一个倒霉才人的生活吧
禀和里奈的出离还算合理，但是禀的逼格前期塑造得太高了，多少有点神话了，所以到后期就感觉……这个神怎么以凡人的形象登场了，好不自在……
不过以上也算是吹毛求疵了。
圭的人物形象完成度相当之高，以至于最后直哉奔跑着前去会场，大喊着“圭！”（甚至还有配音！）的时候，我也大喊着“卧槽！有男同！”
（里奈和优美的百合再多来点，好看，爱看，多看，嘿嘿嘿）
还有，蓝姐的hcg和樱花萌放一样有些不合时宜，这一缺点和鸟古一样
个人理解：“他坚信雕塑完成了/实际上，他仍在不断地用凿子敲打同一个位置/与其说是一心一意，不如说是走投无路。”——卡夫卡
我读书少，经常引用的也就那几本书，不过也不得不由之感慨斯宾诺莎的“统一”，书中的东西在某种意义上是一样的、统一的。用凿子凿着同一个地方、把石头推向永无止境的山坡、在没有水只有岩石的山路上绕行（化用自《荒原》——T.S.艾略特），本质上是一样的，都是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，都是“乌云遮目、前路渺茫、素履以往”。高中的时候也总有这种感觉：枯燥、乏味、反反复复，说得中二一点，绝望，“与其说是一心一意，不如说是走投无路”，就是这样的一种感觉。但是呢，潜心于这种感觉一段时间之后，或许是为了让自己接受现状，会有一种“如有神助”的错觉。我不信神，但这种错觉与T.S.艾略特笔下的“舍己为人。同情。克制/平安。平安/平安。”寻求宗教的庇护有着异曲同工之妙。是的，上帝已死，软弱的宗教的庇护是虚无的。我并不寻求宗教的庇护，但是宗教的那种神秘主义色彩给我带来一种平和与宁静，让我能够审视自己、审视他人、审视过去、审视现在，并跳出这种审视。此时：“舍己为人”变为了“舍己为己”（自我跳出自身，近乎于独立客观地审视自身）；“同情”被抛弃，那是一种轻蔑；寻求“平安”，现状的平安，未来的平安，为己与为他的平安。
至少我觉得直哉在创作那副漆黑的画时是这种状态。在这种状态下，他创作出的作品因他的迷茫而无法被自己评价，也因他的确信而不需要他人的评价，即便他人说这极为平庸，他也欣然接受。
总的来说樱之刻还是个相当不错的作品作者清楚过于完美的he不会引来过多的感动，但还是包了个好吃的饺子，也算是说得过去吧。个人是更喜欢樱之诗一点，但是樱之诗有点过于掉书袋，就引用名人名言与哲学思想而言，抛开扶她自太能扯皮不谈，樱之刻的引用比樱之诗的要合适而贴切得多
最后，完结撒Sakura~
